د رېسانس دورې اپلاتوني فلسفه

اپلاتونواله ، په ځانګړې توګه په خپله نوې بڼه نوې اپلاتوني فلسفه کې، د کلاسیک لرغونتوب سره د علاقې د عمومي بیا راژوندي کولو د یوې برخې په توګه په رېنسانس کې بیا راژوندۍ شوه. له اپلاتونيزم سره علاقه په ځانګړې ډول په فلورېنس کې د میډیسي تر نظرياتو لاندې وه. تاریخ جیوانی پیکو ډیلا میرانډولا په 1438-1445 کې د فیرارا-فلورینس د شورا په فلورنس کې د غونډو په جریان کې، د ارتودوکس او کاتولیک کلیساګانو د اختلاف د درملنې د ناکامو هڅو په ترڅ کې، کوسیمو دی میډیسي او د هغه فکري حلقې د نوې اپلاتوني فلسفې پيرو فیلسوف، جورج ګیمیسټوس سره آشنا شوي وو. پلیتون ، چې د اپلاتون او د اسکندريې د صوفیانو په اړه خبرې اترې کولې، نو د هغه ويناوو د فلورېنس پوهه ټولنه دومره متوجه کړه چې دوی ورته د دوهم اپلاتون نوم ورکړ. په 1459 کې، جان ارګیروپولوس په فلورنس کې د یوناني ژبې او ادبیاتو په اړه لیکچر ورکاوه، او مارسیلیو فیکینو د هغه شاګرد شو. کله چې کوسیمو پریکړه وکړه چې په فلورېنس کې د اپلاتون اکاډمۍ بیرته راوباسي، د هغه د مشر انتخاب فیکینو و، چا چې د اپلاتون کلاسیک ژباړه له یوناني څخه لاتیني ته (په 1484 کې خپره کړه) او همدارنګه د هرمیټیک د یوناني یوناني اسنادو ټولګه ژباړه وکړه. Corpus ، او د ډیری نیوپلاټونیسټانو لیکنې، د بیلګې په توګه، پورفیري ، امبلیچس ، پلوټینس ، او نور. د جیمیستوس پلیتون لخوا د وړاندیزونو په تعقیب، فیکینو هڅه وکړه چې مسیحیت او اپلاتون ترکیب کړي . د فیکینو شاګرد، جیواني پیکو ډیلا میرانډولا ، هم خپل نظریات په عمده توګه د اپلاتون په اړه جوړ کړل، مګر پیکو ارستو ته ژور درناوی درلود. که څه هم هغه د سټوډیا هیومینیټیټس محصول و ، پیکو په اساسي توګه یو انتخابي و ، او په ځینو برخو کې یې د خالص انسانیت مبالغه کولو پروړاندې د عکس العمل نمایندګي کوله ، د هغه څه دفاع یې کوله چې هغه یې د مینځنۍ پیړۍ او اسلامي مفسرینو څخه غوره ګڼل (وګورئ Averroes, Avicenna) ارستو په 1485 کې ارمولاو باربارو ته په یوه مشهور اوږد لیک کې. دا تل د پیکو موخه وه چې د اپلاتون او ارستو مکتبونه پخلا کړي، ځکه چې هغه په دې باور وو چې دوی دواړه د ورته مفکورو څرګندولو لپاره مختلف کلمې کاروي. دا شاید د همدې دلیل لپاره و چې د هغه ملګرو هغه ته پرنسپس کانکورډیا ("د همغږي شهزاده") بللی و ، چې کانکورډیا ته د هغه د کورنۍ یوه برخه وه. په ورته ډول، پیکو باور درلود چې یو تعلیم یافته سړی باید د عبراني او تلمودی سرچینې او هرمیتکس مطالعه کړي، ځکه چې هغه په دې باور و چې دوی د خدای په اړه په مختلفو کلمو کې په زاړه عهد نامې کې د ورته نظر استازیتوب کوي. د هرمیس ټریسمیجیسټس ته منسوب لیکنو د رینیسانس نیوپلاټونیک بیا ژوندي کولو کې مهم رول لوبولی و. هم وګوره د اپلاتون منطقي تعبیرونه د کیمبرج پلوتونستان د اپلاتون اکاډمۍ (فلورینس) د ارستو په اړه د رینسانس مفسرینو لیست سرچينې بهرنۍ اړیکې عیسوی اپلاتون او نیوپلاټونیسټان