Wahidafghan

اعوذبالله من الشیطان الرجیم "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ" البقرة (208) ای هغه کسانو چه ایمان مو راوری داخل شی په پوره اسلام کی تول او تابعداری مه کوی د خاپونو(دنقش او قدم) د شیطان بیشک دادی ستاسی دپاره دوشمن خکاره /// په ایت کی الله ج امر کوی هغه چا ته چه سوک په الله ج ایمان لری نو هغه دی دا حکم پر زای کری یعنی ددی حکم منلی دپاره اول شرط شخصی ازادی ده چه هغه خپل اعتقاد جوره ول دی نو هر ازاد شخص ته دا مر متوجه دی چه هغه یی اومنی او په داخل د اسلام کی فرقو او تنظیمونو نه زان وساتی اوس نو اسلام سه شی دی چه مونگ ورکی داخل شو او د الله ج امر پر زای کرو؟؟؟ اسلام نوم د سلامتیا دی چه د هرشی هغه که حیوان دی او که نبات او جماد دی دهغه سالمیت په خپل چاپیریال کی ساتل د تخریب نه د اسلام نوم دی اسلام توتل پنزه حیصی لری

1. حیصه سیاست او عقلی تدبیر دی
2. حیصه دعوت او نصحت او علم دی
3. حیصه عبادت او ایمان دی
4. حیصه قانون او عدالت دی
5. حیصه حفاظت دی سلامتیا دقدرتی نظام او دفاع او جنگ دی
   1. حیصه چه سیاست دی نو د سیاست هدف د فطرت سالمیت دی چه په کوم فطرت الله ج انسان پیدا کری او د فطرت دری بابونه دی
      1. شخصی وجود او د هغی ازادی چه هر انسان خزه او نر ته یو شان ازادی دخپل ژوند او دین د تاکلی د فطرت په دایره کی لازم ده چه سالم او محفوظ شی او دا د اسلامی سیاست مسولیت دی
      2. اجتماعی او مدنی ازادی چه مونگ ورته ولسواکی یا قوم ولی وایو په قوم ولی او ولسواکی کی فرق داد چه په ولسواکی کی هر فرد حامل د رای دی په خپل مسیر د راتلونکی کی او قوم ولی کی د نیابت او وکالت په واسطه ملی مسیر د راتلونکی د یو مخوریز شخص په رای تاکل کیگی نو لازم ده چه د ملت رای ته درناوی وشی او د زور واکی مخنوی وشی دا د اسلامی سیاست مسولیت دی
      3. د اسلامی تولنی دپاره په بین الاقوامی چوکات کی زای او جغرافیه جوره ول په بین الاقوامی اتفاق او ترون او د هغی ساتل او بین الاقوامی تعامل او تعاون او دوست او دوشمن انتخاب کول دا د اسلامی سیاست مسولیت دی
      4. علم او دعوت دی چه دا د هرمسلمان دنده ده چه په خپله دایره یی کار او پوه کی د لا پر مختگ هلی زلی وکری زکه چه اسلامی امت ته د پیغمبری دنده سپارلی شوی او دنبوت دروازه د ابد دپاره بنده شوی

علم بیا دوه حیصی او دری بابونه لری

1. 1. حصه علم بدهی چه دا علم کوم تحقیق او کوم باب ته ضرورت نه لری لکه گرمی رنا تیاره لیدل وغیره
   2. حیصه علم نظری چه تحقیق ته ضرورت لری او ابتدا یی د بدهی علم نه کیگی لکه رنا شوه ولی رنا رازی اویا تیاره او یا گرمی او یا یخنی رازی هغه سه اسباب او سنگه تعامل کوی او سوک دا کار انجام کوی نو ددی اشکال د ختمولی دپاره بیا نظریاتو او تحقیقاتو ته ضرورت دی

نو دلته بیا د علم نظری دری بابونه دی ۱/باب علم النورانی چه دا د الله ج دطرفه یا په وحی یا په الهام او یا په خوب لیدلی دنیا ته راغلی او ددی دزدکری خپل شرایط او تمرین دی ۲/باب علم الروحانی چه دا دسلوک او تعامل سره تراو لری چه په دوه برخو ویشل کیگی عبادت او خدمت چه خلاصه یی ده عاجزی یا بنده گی ددی دپاره خپل طریقه یی کار دی چه منحصر دی په نصیحت او یا په مادی ترکیب لکه علاج خواراک او نوری لاری چاری ترسو روح او بدن سره خپل مسولیت په خوشحالی اداکری ۳/باب علم الماده چه دا بحث کوی د طبیعت او سه رنگوالی د مادی او ترکیب نه چه دی ته مونگ ساینس وایو په موجوده دور کی چه دا شامل دی بیا سو ابوابو ته لکه په ساده ژبه اهینگری ترکانی طبابت اینجینیرنگ وغیره ۳/حیصه د اسلام عبادت او ایمان دی نو عبادت پنزه. بناو ته تقسیمیگی چه دا مبنی دی په شخصی وجود او سالمیت او بلوغ او خپل واکی باندی ۱/کلمه التوحید ۲/مونز ۳/روژه ۴/زکات ۵/حج بیا ایمان هم شپگ عقود او شرایط لری

1. ایمان په الله ج بغیر د مثال د هغه د وجود په کوم مخلوق باندی زکه هغه یو ازلی قدرت او عقل مدبر دی چه تول قوتونه په طبیعت کی له ده د وجود نه منبع او سر چینه اخلی نه دا چه دا دی هم کوم قوت او یا مخلوق ته ورته والی وه لری
2. ایمان د هغه په ملایکو چه دا یونوری مخلوق دی او الله ج ددوی په واسطه دا تول کون په اتوماتک دول اداره کوی او دا یو الهی لخکر دی یعنی یو نوری قوت دی
3. ایمان په اسمانی کتابونو چه دا د الله ج د طرف رالیگل شوی نورانی علم دی او هم دا د تولو علومو او سایسنس او تکنالوجی سرچینه ده چه کوم شی ممکن وی هغه دلته په معمولی اشاره عاقلانو او علماو ته ور په نخه شوی وی هغوی بیا په دی تحقیق کوی
4. ایمان په پیغمبرانو چه دوی د بشر نه دی په اصل او نسب او علم ورته د نور په واسطه رانقل شوی او علم یی هم نور دی د الله ج د طرفه په انسان رحمت او کرم دی
5. ایمان په اخیرت او ابدی ژوند په هغه طریقه کوم چه په نوری علم تر مونگ رارسیدلی
6. د خیر او شر مالک هم هغه الله ج دی نه سوک شر دفع کولی او نه خیر را وستلی شی ترسو چه هغه یی وه نه غواری او مونگ تول دهغه مملکت یو او هغه خپل واک دی

۴/حیصه قانون او عدالت دی چه ددی هدف دی د تولنی اصلاح او امنیت چه ددی احکام د قران او سنت نه را ویستل کیگی دپاره د فوائدی عامه تر سو د هر چا حقوق او ازادی سالم شی په شمول د حیواناتو او انسانانو او نباتاتو او جماداتو او مایعاتو یعنی د تول قدرتی نظام د وخت او تولنی مناسب ددی قانون د جدول او استطمباط دپار سلور دلایل دی د شرعی چه هغه دی

1. کتاب الله
2. سنت الرسول الله
3. اتفاق د خیرالقرون چه هغه شامل دی اصحابانو او تابیعینو او تبع تابیعینو ته
4. قیاس دی د علمای وخت په اجمالی اتفاق چه مونگ یی په فتوه پیژنو

نو د قانون منبع او سرچینه دغه سلور لاری دی چه ددی په ثبوت تول د ملک اساسی قانون جدول کیگی او بیا د عدالت لخوا تطبیق کیگی او د عسکر په لاس نافذ العمل کیگی او هیس سوک ددی قانون اساسی د احکامو نه استثنا نه لری په شمول د امیر یا ولس مشر نو ددی دپاره ولس په حکومت حاکم دی او حکومت په ولس بیا په دوارو د شرع الله اساسی قانون حاکم دی د عدالت د لاری تر سو د قانون په نافذه ولو کی سوک په چا اعتراض وه نشی کری

1. حیصه ددی سلورو حیصو د اسلام حفاظت دی او دا په هر مسلمان په خپل مال او تن فرض عین دی نه د بل په تن او مال او وسله زکه چه اسلام نوم د سالیمیت دی او کله چه وسله یا تن دبل شی نو سالمیت د مینزه ولاره او غلامی او زور واکی وجود ته راغله او په دی سره فطرت د سوال لاندی راغی کوم چه د اسلام اولی حیصه ده نوبیا جنگ او حفاظت باطل شو بیا ددی خپل سلور اصول او هر سلور دری دری بابه لری چه سلور ضرب دری توتل دولس شو او دوه شرطونه دی

1. اصل جهاد النفس
2. اصل جهاد الشیطان
3. اصل جهاد المنافق
4. اصل جهاد العدو الکافر

دا هریو په ورته دری بابونو تقسمیگی

1. جهاد بالسان یعنی په ژبه او نصیحت اومنطق
2. جهاد په قلم چه عبارت دی د نصیحت او نقشه او تخطیط د جنگ او ملی جغرافیه او هر هغه چه قلم پوری ربط لری او منطق ددریم گری مخ ته
3. وسله او ویشتل او قتله ول دی د دوشمن دپاره د امن او عبرت او د لیونو شیطانانو د ختومولی دپاره/

بیا دوه شرایط دی چه دا بیا لوی بحث دی خو په لنده مونگ دا ویلی شو چه د جنگ هدف دفاع وی د سالمیت نه په نوم د کلی اسلام او سلامتیا ددی په مینز کی بیا نوری دلی او تپلی جوره ول کفر دی زکه اسلام په خپله یو تنظیم او دله ده او خپل عسکری او مدنی اصول لری چه بره مونگ په اختصار بیان کره نو په دا خل ددی تنظیم کی نور تنظیمونه جوره ول حرام او کفر او فساد دی نو بیا ددی جنگ د اجازت دپاره اولی شرط ۱/زور واکی او حمله ده په ناحقه د مقابل لور نه او سلب د سلامتیا ده په هدف ددی چه تولنه غلامه کری ددی شرط د تکمیل سره سم د جنگ اجازت ورکول کیگی چه هدف د جنگ دفاع ده نه دا چه په چا اعتدا او پیش گی حمله وکری په ناحقه زکه دا د سلامتیا خیلاف اقدام دی او په ظاهره د اسلام دنوم سره تکر دی او اسلام د پشگی حملی اجازه نه ورکوی او نه زورواکی اسلام کی شته ۲/ د اولی شرط په پوره کیدو په خپل سر او مال میدان ته را دنگل دی نارینه او زنانه په نوم د پوره اسلام نه دیو حزب او پرایویت او چیرکی اسلام بلکی صرف او صرف په اسلام او سالمیت او ملی جغرافیه په خاطر د الهی قدرتی نظام د سالمیت او امنیت دپاره نو بیا دویم شرط کی دوشمن تعین کول دی او د قران د اوصولو موافق بیا د هغی سره چلن کول دی که مسلمان وو نو تر هغی ورسره جنگ جایز دی ترسو د الله ج امر ته غاره کیگدی (فان بغت احداهما علی الاخرا فقاتلوا التی تبغی حتی تفیئ الی امرالله) که چیری یوی دلی د مومنانو په بله دله تجاوز وکر (یعنی پنجابی په پختونستان حمله وکره) نو تول مومنان ورسره وه جنگیگی تر سو د الله ج قانون ته غاره کیگدی// او که چیر تجاوز کونکی غیر مسلم وو نو ترهغی ورسره د جنگ امر دی چه وسله گوزار کری او محکوم شی ترسو اینده کی بیا داسی جرات وه نه کری چه د الله ج مملکت چیلنج کری دلته بیا غیر مسلم سلورو دلو ته تقسیمیگی په جنگی حالت کی هسی نه چه هر یو ته یی کش کری زکه چه کافر دی نو کفر د چا وجوب او جواز د قتل نشی کیدلی ترسو چه زور واکی وه نه کری نو اول تاسی باندی لازم دی چه دا فرق مراعات کری

1. ذمی یعنی ددی اسلامی ریاست باشنده دی حق یی په اسلامی ریاست کی سالم دی ذمی ورته زکه وایی چه مسلمان صدقه او زکات بیت المال ته حواله کوی او هغه په ده نشته نو دی ذیمه یعنی تکس اداکوی نو دا لکه د یو مسلمان باشنده حقوق لری
2. مستامن یا پناه اغیستونکی ددوشمن ملک باشنده په اسلامی ریاست کی چه دا هم خوندی دی تر سو دلته شتون ولری
3. عدم الانحیاز چه ستا او د هغه ترمینز کوم مشکل نه وی او هغه خپل ازاد ملک وه لری خو کافر دی نو ددوی سره دانسانی تعامل او انصاف او په دوستی امر کری قران پاک تر سو چه دوی ستا سالیمیت او استقلال ته درناوی لری ستا د دین احترام کوی ستا دملت او ملی او زمینی جغرافیه احترام کوی نو په تا فرض دی چه ددوی احترام وکری په توافق او ترون
4. حربی او جنگی چه په تایی تجاوز کری وی بغیر ددی چه ته ورته ملامت یی او ستا سالمیت او اساسی قانون ملی بیرغ ملی سرود او تول سیاسی او عسکری بنست یی د مینزه وری وی او ستا جایداد یی ستا نه په زور قبضه کری وی چه دغه مو هر چرته مونده کر هر زای نو بغیر د چون چیرا یی قتل کری او ورپسی خواره شی دله دله او یو یو د قران پاک د اصولو موافق او که کوم مسلمان ملک یی مرسته کوی هغه هم قتل کری تر سو اسلام او سلامتیا تکمیل شی

دا وو پوره اسلام په اختصار او لند دول په کوم چه الله ج امر کری چه په تول اسلام کی داخل شی ددی نه تنظیمونو او دلو دپلو ته مه خارجیگی زکه دا خطونه د قدمونو د شیطان دی او هغه ستاسی دوشمن دی او په خپلو کی مو په جنگ اچوی او قوت مو ختموی نو په دی اساس دغه چیرکی اسلامونه تول خارج دی د اسلام نه او کفر دی