د موته غزا

ﭘﻪ ‏( ﻣﻮﺗﻪ ‏) ﻧﻮﻡ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﮐﯥ ﺩﻭﺍړﻩ ﻟښﮑﺮﯤ ﯾﻮﺑﻞ ﺗﻪ ﻣﺨﺎﻣﺦ ﺷﻮﯤ، ﺩﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ﻟﺨﻮﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﯾﺪﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﻪ ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺮﻍ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﻧﯿﻮﻟﯽ ﭘﻠﯽ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﺟﻨګﯿﺪﻩ، ﺩﺩښﻤﻦ ﭘﺮ ﻟﯿﮑﻮ ﻭﺭﻧﻨﻮﺕ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﺟﻨګﯿﺪﻩ، ﺟﻨګﯿﺪﻩ، ﭼﯥ ﻫﻢ ﻫﻠﺘﻪ ﺷﻬﯿﺪ ﺷﻮ،ﺩﻫﻐﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺑﯿﺮﻍ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻌﻔﺮ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﮐړ ﺍﻭ ﻫﻐﻪ ﻫﻢ ﺩﺩښﻤﻦ ﭘﺮ ﺻﻔﻮﻧﻮ ﻭﺭﻧﻨﻮﺕ، ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺩښﻤﻨﺎﻧﻮ ﺩﻫﺮﯤ ﺧﻮﺍ ﻭﻧﯿﻮﺍﻭ ﻭﺭﺗﻪ ﺍﺱ ﯾﯥ ﺯﺧﻤﻲ ﮐړ ﻧﻮ ﺩﺍﺱ ﻧﻪ ښﮑﺘﻪ ﺷﻮ ،ﺍﺱ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺗﻮﺭﻩ ﻭﻭﺍﻫﻪ ‏( څﻮ ﺩښﻤﻦ ﺗﻪ ﺭﻭﻍ ﭘﻪ ﻻﺱ ﻭﺭﻧﺸﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﺔ (( ﺍﻭ ﺑﯿﺎ ﭘﻠﯽ ﺩﻫﻐﻮﯼ ﺳﺮﻩ ﭘﻪ ﺟﻨګ ﻟګﯿﺎﺷﻮ،ﻭﺭﺳﺮﻩ ﺟﻨګﯿﺪ، ﺟﻨګﯿﺪﻭ ﮐﯥ ﻣﺦ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺍﯾﯥ ﻭﯾﻞ: ﯾَﺎ ﺣَﺒّﺬﺍ ﺍﻟﺠَﻨﺔُ ﻭﺃﻗﺘُﺮَﺍﺑُﻬﺎ ﻃَﯿِﺒﺔً ﻭَﺑَﺎﺭﺩﺍً ﺷَﺮَﺍﺑُﻬَﺎ ﮊ: ﺟﻨﺖ ﺍﻭ ﺩﻫﻐﻪ ﻗﺮﺏ څﻮﻣﺮﻩ ﭘﺎﮐﯧﺰﻩ ﺍﻭ ﺧﻮږ ﺩﯼ ﺍﻭ ﺩﻫﻐﻪ ﺍﻭﺑﻪ څﻮﻣﺮﻩ ډﯾﺮﯤ ﯾﺨﯥ ﺩﻱ! ﺍﻟﺮُﻭﻡ ﺭﻭﻡٌ ﻗَﺪ ﺩَﻧَﺎ ﻋَﺬَﺍﺑُﻬَﺎ ﮐَﺎﻓِﺮﺓٌﺑَﻌِﯿﺪﺓٌ ﺃﻧﺴﺎﺑُﻬﺎ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﻣﯿﺎﻧﻮ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﯿږﺩﻱ ﺩﯼ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺩﻱ ﺍﻭ ﻧﺴﺐ ﯾﯥ ﻟﻪ ﻣﻮږ ﻧﻪ ډﯾﺮ ﻟﺮﻱ ﺩﯼ ﯾﻌﻨﯥ ﺯ ﻣﻮږ ﺍﻭﺩ ﻫﻐﻮﯼ ﭘﻪ ﻣﻨځ ﮐﯥ ﻫﯿڅ ﻗﺮﺑﺖ ﻧﺸﺘﻪ ﻋَﻠﯽّ ﺍِﻥ ﻟَﺎﻗَﯿﺘُﻬﺎ ﺿِﺮَﺍﺑُﻬﺎ ﮊ: ﻣﻘﺎﺑﻠﯥ ﭘﻪ ﻭﺧﺖ ﮐﯥ ﺩﻫﻐﻮﯼ ﻭﮊﻝ ﭘﺮ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺩﻱ ﭘﻪ ﺟﻨګ ﮐﯥ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﯾﯥ ښﯽ ﻻﺱ ﻗﻄﻊ ﺷﻮ ﻧﻮ ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺮﻍ ﯾﯥ ﭘﻪ ﺑﻞ ‏( ﭼﭗ ‏) ﻻﺱ ﮐﯥ ﻭﻧﯿﻮ،ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﻫﻐﻪ ‏( ﭼﭗ ﻻﺱ ‏) ﻫﻢ ﻗﻄﻊ ﺷﻮ ﻧﻮ ﭘﻪ ﻏﯿږﻩ ﮐﯥ ﻭﻧﯿﻮ ﺗﺮﺩﯤ ﭘﻮﺭﯤ ﭼﯥ ﺷﻬﯿﺪ ﺷﻮ،ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻭﺭﺗﻪ ﺩﻭﻩ ﻭﺯﻭﻧﻪ ﻭﺭﮐړﻝ ﭘﺮ ﮐﻮﻣﻮ ﺳﺮﻩ ﭼﯥ ﭘﻪ ﺟﻨﺖ ﮐﯥ ﺩﻓﺮښﺘﻮ ﺳﺮﻩ ﯾﻮځﺎﯼ ﺍﻟﻮﺯﻱ ﺭﺍ ﺍﻟﻮﺯﻱ ﭘﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﮐﯥ ﺩﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮڅﺨﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯼ ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺩﺣﻀﺮﺕ ﺟﻌﻔﺮ ﺟﺴﺪ ﻭﻟﯿﺪﻝ ﺷﻮ ﺷﻮ ﻟﻪ ﻧﻮﻱ ‏( ۹۰ ‏) ﻧﻪ ﺯﯾﺎﺕ ﺩﻏﺸﻮ ﺍﻭ ﺗﻮﺭﻭ ټﭙﻮﻧﻪ ﻭﺭﺑﺎﻧﺪﻱ ﻭﻭ ﺍﻭټﻮﻝ ﯾﯥ ﭘﻪ ﻣﺨﺎﻣﺦ ﺧﻮﺍ ﺧﻮړﻟﻲ ﻭﻭ ﭘﻪ ﺷﺎ ﮐﯥ ﯾﯥ ﯾﻮﺯ ﺧﻢ ﻫﻢ ﻧﻪ ﻭ ﺩﺣﻀﺮﺕ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺮﻍ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﮐړ، ﻫﻐﻪ ﻣﺨﮑﯥ ﺗﻪ، ﭘﻪ ﺍﺱ ﺳﭙﻮﺭﻭ،ﺩڅﻮ ﺛﺎﻧﯿﻮ ﺩځﻨډ ﺍﻭﻣﺮﻩ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﻟږ ﺗﺮﺩﺩ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﻮ ﺳﻤﻼﺳﻲ ځﺎﻥ ﺗﻨﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺷﻮ ﻭﻱ ﻓﺮﻣﺎﯾﻞ: ﺍَﻗﻤﺴﺖُ ﯾَﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻟَﺘَﻨﺰِﻟَﻨّﻪ ﮐَﺎﺭِﻫﺔً ﺍَﻭ ﻟَﺘﻄَﺎﻭِ ﻋَﻨّﻪ ﮊ: ﺍﯤ ﻧﻔﺲ ! ﺗﺎﺗﻪ ﺳﻮګﻨﺪ ﺩﺭﮐﻮﻡ ﭼﯥ ﺿﺮﻭﺭ ﺑﻪ ﺩﺍﺱ ﻧﻪ ښﮑﺘﻪ ﮐﯧږﻱ ﺍﻭ ﺩﺍﻟﻠﻪ ﺩﺩښﻤﻨﺎﻧﻮ ﺳﺮﻩ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩﻭﻗﺘﺎﻝ ﮐﻮﻱ، ﮐﻪ ﺳﺘﺎ ﺧﻮښﻪ ﻭﯤ ﺍﻭ ﮐﻪ ﻧﻪ ! ﺍِﻥ ﺍَﺟﻠَﺐَ ﺍﻟﻨّﺎﺱُ ﻭَ ﺷُﺪّﻭﺍ ﺍﻟﺮَّ ﻧّﺔ ﻣَﺎﻟِﯽ ﺍَﺭَﺍﮎ ﺗَﮑﺮِﻫِﯿﻦَ ﺍﻟﺠَﻨﺔَ ﮊ: ﮐﻪ ﺧﻠﮏ ﭼﯿﻐﯥ ﺍﻭ ﮐﻮﮐﺎﺭﯤ ﻭﻫﻲ ﻧﻮ ﻭﺟﻪ څﻪ ﺩﻩ ﭼﯥ ﻭﯾﻨﻢ ﺩﻱ ﺟﻨﺖ ﻧﻪ ﺧﻮښﻮﻱ؟ ﯾﻌﻨﯥ ﭘﻪ ﺗﯿﺰۍ ﺳﺮﻩ ﻭﻟﯥ ﻗﺪﻡ ﻧﻪ ﺍﺧﻠﻲ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﺗﻠﻮﮐﯥ ﺳﺴﺘﯥ ﮐﻮﻝ ﺩﺟﻨﺖ ﻧﻪ ﺧﻮښﻮﻝ ﺩﻱ! ﻗَﺪ ﻃَﺎﻟَﻤﺎ ﻗَﺪﮐُﻨﺖِ ﻣُﻄﻤﺌﻨّﺔ ﻫَﻞ ﺍَﻧﺖِ ﺍِﻟّﺎ ﻧُﻄﻔﺔُ ﻓِﯽ ﺷﻨّﻪ ﺗﻪ ډﯾﺮ ﻭﺧﺖ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﭘﺎﺗﻪ ﯾﻲ ! ﺍﻭﺱ ﭘﻪ ﺗﺎڅﻪ ﻭﺷﻮﻝ ، ﺳﺘﺎ ﺣﻘﯿﻘﺖ څﻪ ﺩﯼ ﺗﻪ ﺧﻮ ﺩﻣﻮﺭ ﭘﻪ ﺭﺣﻢ ﮐﯥ ﯾﻮﻩ ﻧﻄﻔﻪ ﻭﻱ، ﺍﻭ ﺩﻫﻐﻪ ﺑﯥ ﺣﻘﯿﻘﺘﻪ ﻧﻄﻔﯥ ﭘﺨﺎﻃﺮ ﺩﺧﺪﺍﯼ ﭘﻪ ﻻﺭ ﮐﯥ ځﺎﻥ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﮐﻮﻱ ﻭﯾﻠﻲ: ﯾﺎﻧﻔﺲ ﺍِﻟَﺎ ﺗُﻘﺘَﻠِﯽ ﺗَﻤُﻮﺗِﯽ ﻫﺬﺍ ﺣِﻤﺎﻡُ ﺍﻟﻤَﻮﺕِ ﻗﺪ ﺻﻠﯿﺖِ ﺍﯤ ﻧﻔﺲ! ﮐﻪ ﺗﻪ ﻗﺘﻞ ﻧﺸﻲ ﻧﻮﻣﺮﻱ ﺑﻪ ﺿﺮﻭﺭﺍﻭ ﺩﺍ ﺩﻣﺮګ ﻗﻀﺎﺀ ﺩﻩ ﭼﯥ ﺗﻪ ﺑﻪ ﭘﮑﯥ ﺧﺎﻣﺨﺎ ﻣﺒﺘﻠﯽ ﮐﯧږﻱ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻤَﻨﯿﺖِ ﻓَﻘﺪ ﺃﻋﻄﯿﺖِ ﺍِﻧﺘَﻔﻌﻠِﯽ ﻓِﻌﻠُﻬَﻤﺎ ﻫُﺪﯾﺖِ ﺩﮐﻮﻡ څﻪ ﭼﯥ ﺗﺎﺍﺭﺯﻭ ﮐړﯤ ﻭﻩ ﻫﻐﻪ ﺗﺎﺗﻪ ﻭﺭﺳﯿﺪ ﯾﻌﻨﯥ ﺩﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻮﻗﻊ ﺩﻩ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺩﺯﯾﺪ ﺍﻭ ﺟﻌﻔﺮ ﭘﺸﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻭﮐړ ﻧﻮ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺑﻪ ﻭﻣﻮﻣﻲ ﺩﺍﯾﯥ ﻭﻭﯾﻞ: ﺍﺱ ﻧﻪ ښﮑﺘﻪ ﺷﻮ ﺩﺗﺮﻩ ځﻮﯼ ﻭﺭﺗﻪ ﻭﺭﺳﺮﻩ ﻣﺦ ﺗﻪ ﺷﻮ ، ﻫﻐﻪ ﻭﺭﺗﻪ ﺩﻏﻮښﯥ ﻫډﻭﮐﯽ ﻭﺭﮐړ څﻮ ﻭﯤ ﺷﭙﯧﻠﻲ ﺍﻭ ﭘﻪ ﻗﻮﺕ ﺳﺮﻩ ﻭﺟﻨګﯿګﻲ ﺯﮐﻪ ﺩڅﻮ ﻭﺭځﻮﻧﻪ ﻭﺭﺑﺎﻧﺪﯤ ﻓﺎﻗﻪ ﺗﯿﺮﻩ ﻭﻩ ﻫﻐﻪ ﯾﯥ ﻟږ ﻭﺷﭙﯿﻠﻪ ﺧﻮ ﺳﻤﻼﺳﻲ ﯾﯥ ﻭﻏﻮﺭځﺎﻭﻩ ﻭﯾﻠﻲ: ﺍﯤ ﻧﻔﺲ ! ﺧﻠﮏ ﺟﻬﺎﺩ ﮐﻮﻱ ﺍﻭ ﺗﻪ ﭘﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﯾﻲ ﺗﻮﺭﻩ ﯾﯥ ﻭﺍﺧﯿﺴﺘﻪ ﺍﻭ ﻣﺨﮑﻲ ﻻړ ﺟﻨګﯿﺪﻩ ﺟﻨګﯿﺪﻩ ﭼﯥ ﺷﻬﯿﺪ ﺷﻮ ﺍﻭ ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺮﻍ ﯾﯥ ﺩﻻﺱ ﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺍﻗﺮﻡ ﻭﺍﺧﯿﺴﺘﻪ ﻫﻐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮﺗﻪ ﻏږﮐړﻝ ﭼﯥ :ﺍﯤ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮﭘﺨﭙﻞ ﻣﻨځ ﮐﯥ ﯾﻮﺗﻦ ﺍﻣﯿﺮ ﻏﻮﺭﻩ ﮐړﺉ ﺧﻠﮑﻮ ﻭﻭﯾﻞ: ﺗﻪ ﺯﻣﻮږ ﺍﻣﯿﺮ ﯾﻲ، ﻣﻮږ ﺳﺘﺎ ﭘﻪ ﺍﻣﺎﺭﺕ ﺭﺍﺿﻲ ﯾﻮ! ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺍﻗﺮﻡ ﻭﻭﯾﻞ: ﺯﻩ ﺩﺍﮐﺎﺭ ﻧﺸﻢ ﮐﻮﻟﯽ ، ﺩﺍﯾﯥ ﻭﻭﯾﻞ: ﺑﯿﺮﻍ ﯾﯥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﺗﻪ ﻭﺭﮐړ ﻫﻐﻪ ﺗﻪ ﯾﯥ ﻭﻭﯾﻞ: ﺗﻪ ښﻪ ﺟﻨګﻲ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻟﺮﻱ ! ﺧﺎﻟﺪﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﺩﺍﻣﺎﺭﺕ ﭘﻪ ﻗﺒﻠﻮﻟﻮ ﮐﯥ ﻟږ ﺗﺎﻣﻞ ﻭﮐړﺧﻮ ټﻮﻟﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ﭘﻪ ﺩﻫﻐﻪ ﺩ ﺍﻣﯿﺮ ﭘﻪ ﺗﻮګﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭﮐړ، ﺧﺎﻟﺪﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺑﯿﺮﻍ ﻭﺍﺧﯿﺴﺘﻪ ﺍﻭ ﻣﺨﮑﻲ ﺷﻮ ﺍﻭﭘﻪ ﻧﻬﺎﯾﺘﻲ ﺯړﻭﺭﺗﯿﺎ، ﺍﻭ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺳﺮﻩ ﯾﯥ ﺩﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩﺩﯾﻦ ﺩﺩښﻤﻨﺎﻧﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻭﮐړﻩ ﭘﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﮐﯥ ﺩﺧﺎﻟﺪﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﻧﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯼ ﻭﺍﻳﻲ: ﭘﻪ ﻣﻮﺗﻪ ﻏﺰﺍ ﮐﯥ ﺯﻩ ﺟﻨګﯿﺪﻡ ﺟﻨګﯿﺪﻡ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﻧﻬﻪ ﺗﻮﺭﯤ ﻣﯥ ﻣﺎﺗﯥ ﺷﻮﯤ ﺻﺮﻑ ﯾﻮﻩ ﯾﻤﻨۍ ﺗﻮﺭﻩ ﺯﻣﺎ ﭘﻪ ﻻﺱ ﮐﯥ ﭘﺎﺗﯥ ﺷﻮﻩ ﭘﻪ ﺩﻭﻫﻤﻪ ﻭﺭځ ﺧﺎﻟﺪﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﺩﻟښﮑﺮ ﻫﯿﺌﺖ ﺗﻐﯿﺮ ﮐړﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺠﯿﺶ ﯾﯥ ﺳﺎﻗﻪ،ﺍﻭ ﻣﯿﻤﻨﻪ ﯾﯥ ﻣﯿﺴﺮﻩ ﮐړﻩ ﺩښﻤﻦ ﭼﯥ ﺩﻟښﮑﺮ ﺑﺪﻝ ﻫﯿﺌﺖ ﻭﻟﯿﺪ ﻧﻮ ﻣﺮﻋﻮﺏ ﺷﻮ ﺍﻭ ﻭﯤ ﺍﻧګﯿﺮﻝ ﭼﯥ ﻧﻮﯼ ﮐﻮﻣﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﺭﺳﯿﺪﻟﯽ ﺩﯼ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻮﻋﺎﻣﺮﻧﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯼ ﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﭘﻪ ﺭﻭﻣﯿﺎﻧﻮ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﺣﻤﻠﻪ ﻭﮐړﻩ ﻧﻮ ﻫﻐﻮﯼ ﺗﻪ ﯾﯥ ﺩﺍﺳﯥ ﺷﮑﺴﺖ ﻭﺭﮐړﭼﯥ ﻣﺎ ﺩﺍﺳﯥ ﺷﮑﺴﺖ ﻫﯿڅﮑﻠﻪ ﻫﻢ ﻧﻪ ﻭﻟﯿﺪﻟﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ﭼﯥ ﻫﺮځﺎﯼ ﻏﻮښﺘﻞ ﻫﻐﻠﺘﻪ ﯾﯥ ﺗﻮﺭﻩ ﮐﺎﺭﻭﻟﻪ ﺩﺯﻫﺮﻱ، ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺯﺑﯿﺮ،ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﻪ ﺍﻭ ﻋﻄﺎﻑ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬﻧﻪ ﻫﻢ ﺩﺍﻣﻨﻘﻮﻝ ﺩﻱ ﺍﻭ ﭘﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﮐﯥ ﺩﻱ : ﺣﺘﯽ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﮊ: ﺗﺮﺩﯤ ﭘﻮﺭﯤ ﭼﯥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮﺗﻪ ﻓﺘﺢ ﻭﺭﮐړﻩ ﺩﺣﺎﮐﻢ ﭘﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﮐﯥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ﺗﻪ څﻪ ﺗﻮﮐﻲ ﭘﻪ ﻻﺱ ﻭﺭﻏﻠﻞ ﺩﺭﻭﻣﯿﺎﻧﻮ ﺩﺷﮑﺴﺖ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﺩﻫﻐﻮﯼ ﭘﻪ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﺗګ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭﻧﻪ ګﺎڼﻪ ﺍﻭ ﺩﺧﭙﻞ ﻟږ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺳﺮﻩ ﺑﯿﺮﺗﻪ ﻣﺪﯾﻨﯥ ﻣﻨﻮﺭﯤ ﺗﻪ ﺳﺘﻮﻥ ﺷﻮ ﭘﻪ ﺩﯤ ﻏﺰﺍ ﮐﯥ ﮐﻮﻡ ﺩﻭﻟﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷﻬﯿﺪﺍﻥ ﺷﻮﻝ ﺩﻫﻐﻮﯼ ﻧﻮﻣﻮﻧﻪ ﭘﻪ ﻻﻧﺪﯤ ډﻭﻝ ﺩﻱ: ۱ - ﺯﯾﺪﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﻪ ۲ - ﺟﻌﻔﺮﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ۳ - ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﻪ ۴ - ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﺳﻮﺩ ۵ - ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ۶ - ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ۷ - ﺣﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺎﻥ ۸ -ﺳﺮﺍﻗﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ۹ - ﺍﺑﻮﮐﻠﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭﺑﻦ ﺯﯾﺪ ۱۰ - ﺟﺎﺑﺮ ﺩ ﻋﻤﺮﻭﺑﻦ ﺯﯾﺪ ﺯﺍﻣﻦ ۱۱ - ﻋﻤﺮﻭﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ۱۲ - ﻋﺎﻣﺮ ﺩﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺙ ﺯﺍﻣﻦ ﭘﻪ ﮐﻮﻣﻪ ﻭﺭځ ﺍﻭ ﮐﻮﻡ ﻭﺧﺖ ﭼﯥ ﭘﻪ ﻣﻮﺗﻪ ﮐﯥ ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺩﺩﻱ ﻟﻮﯾﻮ ﻏﺎﺯﯾﺎﻧﻮ ﺩﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺭﺍﻣﻨځﺘﻪ ﮐﯧﺪﻩ، ﺍﻟﻠﻪ ﭘﺨﭙﻞ ﻗﺪﺭﺕ ﺳﺮﻩ ﺩﺷﺎﻡ ﺯﻣﮑﻪ ﺩﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﻪ ﻣﺨﮑﻲ ﮐﯿښﻮﺩﻩ ﺩﺟﻨګ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺩﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﻪ ﻭړﺍﻧﺪﻱ ﻭ، ﺩﺷﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺮﻣﻨځ ټﻮﻟﯥ ﭘﺮﺩﯤ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﺷﻮﯤ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻭ ﺩ ﻭﺭﻏﻮښﺘﻮ ﻟﭙﺎﺭﻩ ﺩﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺎﺩﻱ ‏( ﻏږ ‏) ﻭﮐړ، ﮐﻠﻪ ﭼﯥ ﺻﺤﺎﺑﻪ ټﻮﻝ ﺷﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺒﺮ ﺗﻪ ﻭﺧﻮﺕ ﺍﻭ ﺩﺟﻨګ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺗﻪ ﯾﯥ ﮐﺘﻞ ﻓﺮﻣﺎﯾﻞ ﯾﯥ: ﺯﯾﺪ ﭘﺨﭙﻞ ﻻﺱ ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺮﻍ ﮐﯥ ﻭﻧﯿﻮ ﺍﻭ ﮐﺎﻓﺮﺍﻧﻮ ﺳﺮﻩ ﯾﯥ ﮐﻠﮏ ﺟﻨګ ﻭﮐړ ﺗﺮﺩﯤ ﭘﻮﺭﯤ ﭼﯥ ﺷﻬﯿﺪ ﺷﻮ ﺍﻭ ﺟﻨﺖ ﺗﻪ ﻧﻨﻮﺕ، ﺩﺯﯾﺪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺮﻍ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﮐړ، ﺍﻭ ﺩﺍﻟﻠﻪ ﺩﺩښﻤﻨﺎﻧﻮ ﺳﺮﻩ ښﻪ ﮐﻠﮏ ﻭﺟﻨګﯿﺪﻩ، ﺗﺮﺩﯤ ﭘﻮﺭﯤ ﭼﯥ ﺷﻬﯿﺪ ﺷﻮﺍﻭ ﺟﻨﺖ ﺗﻪ ﻻړ ﺍﻭ ﺩﻓﺮښﺘﻮ ﺳﺮ ﯾﻮځﺎﯼ ﭘﻪ ﺟﻨﺖ ﮐﯥ ﭘﻪ ﺩﻭﻩ ﻭﺯﺭﻭﻧﻮ ﺳﺮﻩ ﺍﻟﻮﺯﻱ ﺭﺍ ﺍﻟﻮﺯﻱ ﺩﻫﻐﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﻪ ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺮﻍ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﮐړ … ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻞ ﺍﻭﺑﯿﺎ ﭼﻮﭖ ﺷﻮ ﺗﺮڅﻪ ځﻨډﻩ ﻭﺭﺑﺎﻧﺪﯤ ﺩﭼﻮﭘﺘﯿﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﻃﺎﺭﻱ ﻭ، ﺍﻧﺼﺎﺭﻭ ﭼﯥ ﮐﻠﻪ ﺩﺍﺣﺎﻟﺖ ﻭﻟﯿﺪ ،ﻭډﺍﺭﺷﻮﻝ ﺍﻭﭘﻪ ﻣﺨﻮﻧﻮ ﮐﯥ ﯾﯥ ﺩﺧﻔګﺎﻥ ﻧښﯥ ښﮑﺎﺭﻩ ﺷﻮﯤ ﻫﻐﻮﯼ ﺳﺮﻩ ﺩﺍﺍﻧﺪﯾښﻨﻪ ﭘﯿﺪﺍﺷﻮﻩ ﭼﯥ ﺷﺎﯾﺪ ﺩﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﻪ ﻧﻪ ﮐﻮﻡ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺐ ﮐﺎﺭ څﺮګﻨﺪ ﺷﻮﯼ ﺩﻫﻐﻪ ﭘﻪ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﭼﻮﭖ ﺷﻮ ﺩﻟږځﻨډ ﭼﻮﭘﯿﺘﺎ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﯾﯥ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻞ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﻪ ﻫﻢ ﺩﮐﺎﻓﺮﺍﻧﻮﺳﺮﻩ ښﻪ ﮐﻠﮏ ﺟﻬﺎﺩﻭ ﻗﺘﺎﻝ ﻭﮐړ ﺗﺮﺩﯤ ﭘﻮﺭﯤ ﭼﯥ ﺷﻬﯿﺪ ﺷﻮﺍﻭ ﺩﺭﯾﻮﺍړﻩ ﺟﻨﺖ ﺗﻪ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﮐړﺍﯼ ﺷﻮﻝ ﺍﻭ ﺩﻃﻼ ﭘﻪ ﺗﺨﺘﻮﻧﻮ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻣﺘﻤﮑﻦ ﺩﻱ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺎ ﺩﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﻪ ﺗﺨﺖ ﻟږ ﻟړﺯﺍﻧﺪ ﻭﻟﯿﺪ ،ﻣﺎﺗﻪ ﻭﻭﯾﻞ ﺷﻮﻝ ﭼﯥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﻭﺍﺣﻪ ﺗﻪ ﺩﻣﻘﺎﺑﻠﯥ ﭘﻪ ﻣﻬﺎﻝ ﻟږ ډﯾﺮ ﺗﺮﺩﺩ ﭘﯿښ ﺷﻮ ﺍﻭ ﺩﻟږ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﻭ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﮐﯿﺪﻭﻧﻪ ﭘﺲ ﻣﺨﮑﻲ ﺷﻮ ﺍﻭ ﺯﯾﺪ ﺍﻭ ﺟﻌﻔﺮ ﺩﮐﻮﻡ ﺗﺮﺩﺩ ﺍﻭ ﻭړﺍﻧﺪﯤ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﮐﯧﺪﻭ ﭘﺮﺗﻪ ﻣﺨﮑﻲ ﺷﻮﻝ ﺍﻭﺱ ﺩﻫﻐﻪ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺳﯿﻒ ﻣﻦ ﺳﯿﻮﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺩﺗﻮﺭﻭڅﺨﻪ ﯾﻮﯤ ﺗﻮﺭﯤ ﯾﻌﻨﯥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻟﯿﺪ ﺩﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺮﻍ ﭘﻮﺭﺗﻪ ﮐړﺗﺮﺩﻱ ﭘﻮﺭﯤ ﭼﯥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻮ ﺗﻪ ﻓﺘﺢ ﻭﺭﮐړﻩ ﭘﻪ ﯾﻮ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯥ ﺩﻱ ﭼﯥ: ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﺮﻣﺎﯾﻞ: ﺍﻟّﻠﻬﻢّ ﺍِﻧّﻪ ﺳﯿﻒٌ ﻣِﻦ ﺳُﯿُﻮﻓِﮏَ ﻓَﺎﻧﺖَ ﺗَﻨﺼُﺮﻩُ ﻓَﻤِﻦ ﯾَﻮﻣَﺌﯿﺬٍ ﺳُﻤِّﯽ ﺳَﯿﻒُ ﺍﻟﻠﻪ ﮊ: ﺍﯤ ﺍﻟﻠﻪ! ﺧﺎﻟﺪ ﺳﺘﺎ ﺩﺗﻮﺭﻭڅﺨﻪ ﯾﻮﻩ ﺗﻮﺭﻩ ﺩﻩ، ﺗﻪ ﻭﺭ ﺳﺮﻩ ﻣﺮﺳﺘﻪ ﻭﮐړﻱ ﺩﻫﻤﺪﯤ ﻭﺭځﯥ ﻭﺭﻭﺳﺘﻪ ﺩﺳﯿﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﭘﻪ ﻟﻘﺐ ﺑﺎﻧﺪﯤ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺷﻮ ﺍﺻﻞ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﭘﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﻱ ﮐﯥ ﺷﺘﻪ ﺍﻭ ﻧﻮﺭ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﯾﯥ ﺩﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍ ﻭ ﺑﯿﻬﻘﻲ ﺩﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻪ ﺍﺧﺴﺘﻞ ﺷﻮﯼ ﺩﯼ