د "اهل بيت" د بڼو تر مېنځ توپير

Content deleted Content added
Addbot (خبرې اترې | ونډې)
و Bot: Migrating 35 interwiki links, now provided by Wikidata on d:q385139 (translate me)
۴ کرښه:
( الله تعالي فرمايي
'''ژباړه''' : بيشكه [[الله]] اراده لري چي ليري كړي له تاسو نه ګناهگناه اې اهل بيت (كورنۍ د رسول الله صلى الله عليه وسلم ) او چي پاك كړي تاسي په ډير ښه پاكوالي .
 
د اهل سنت والجماعة ټول علماء پر دې متفق دي چي مطهرات ازواج د رسول الله صلى الله عليه وسلم بيبياني په اهل بيت كي داخل دي ، په نظم القران كي تدبر كونكو ته د يوې لمحې لپاره هم په دغه خبره كي هيڅ شك او شبه نسته چي د مؤمنانو ميندې بيبياني دي په اهل بيت كي داخل نه وي ، همدارنګههمدارنگه داخبره ډيره واضح او روښانه او داحاديثوډير روايات پر دي شاهد دي چي فاطمه،علي،حسن
 
اوحسين رضي الله عنهم اهل بيت دي.
۴۴ کرښه:
او داسي يې وويل : يا الله ! دا زما اهل بيت او خاص كسان دي د دوې
 
څخه ګناهگناه ليري كړه او په ښه پاكوالي سره يې پاك كړه .
 
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعلى جميع الانبياء والمرسلين صلوات الله عليهم اجميعن . آمين
 
[1] سورة الاحزاب آية ۳۳
 
·[2] سنن ترمذي كتاب المناقب ۳۸۰۶
۵۵ کرښه:
 
'''داهل بيت کرامو نبوي کورني'''
 
 
داهل بيت کرامو نبوي کورني دمحبت او احترام اتباع اوحقوقو موضوع په نبوي روښانه شريعت كښي يوه دومره مهمه موضوع ده چه ائيمواوعلماؤو دعقيدوي مهماتو څخه گڼلي او هم ئي دايمان جز بللي او حتي‌ دنبي صلي الله عليه وسلم دويناوو مطابق هدايت اونجات دنفاق، ضلالت او گمراهي څخه خلاصون داهل بيت په محبت اوپيروي اوددوي په بغض او دښمني پوري تړلي دي.
Line ۶۳ ⟶ ۶۲:
الا ان مثل اهل بيتي فيکم کمثل سفينة نوح من رکبها نجاومن تخلف عنها غرق ١.
 
اګاهاگاه اوسي چه زما اهل بيت يو عجب اوغريب مثال په تاسو کي دنوح عليه السلام دبيړي په شان دي كه څوك پكښي كښيني نجات ئي وموند اوكه تري پاته شو غرق شو .
 
او هم لكه چه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمائي : احبوا اهل بيتي بحبي .
Line ۷۹ ⟶ ۷۸:
که زموږاهل بيت سره څوک بغض کوي الله جل جلا له به ئي اورته داخل کړي .
 
نو دامت لپاره لازمه ده چه دخپل پيغمبر صلي الله عليه وسلم داولادونو ساداتو دحقوقو پوره مراعت ددوي درناوي ،احترام ،محبت دده صلي الله عليه وسلم دارشاداتو موافق پرځاي کړي بيله غلو(افراط او تفريط ) څخه دشرعي حدودو په چوګاټچوگاټ کي چه څومره قدر ،رتبه اومنزلت الله جل جلا له ونبوي خاندان ته ورکړي هغه بايد ومنل شي اوورسره ورسره بايد داهل بيت کرامو سره زياد محبت اوهم ددوي تعظيم وکړاي شي ددي لپاره چه ددنيوي او اخروي نجات او نيکبختي سبب وگرځي والحمدلِله اهل سنت والجماعت ډله يوه متوسطه او مستقيمه لاره نيولي ده او داصحابو کرامو رضي الله عنهم او سپيڅلي ساداتو هر ډول بد ويلو او بغض کولو څخه ځان ژغورل دخپل عقيدوي مسائلو اوشرعي احكامو څخه شميرل دي دهغو مبتدعه ډلو په شان ندي لکه روافض او خوارج چه تر شرعي حدودو ئي تيري اوياکمي کړي دي .
 
روافض هغه مبتدعه ضاله ډله ده کوم چه تر شرعي حدودو ئي تجاوز کړي او دجمهور امت پر خلاف شيخينو اوهم نورو صحابه کرامو رضي الله عنهم ته بدوائي او ياهم داسلام لومړي خليفه حضرت سيدناعلي رضي الله عنه گڼي حال داچه داوينا اوعقيده خپله دحضرت علي رضي الله عنه اواهل بيتو څرګندڅرگند مخالفت دي ځکه حضرت علي رضي الله عنه او اهل بيتو دداسي كسانو كلكه غندنه كړيده كوم چه شيخينو اوصحابو كرامو ته بد وائي او فرمائي تر نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وروسته ددي امت خير ابوبكر صديق رضي الله عنه دي ورپسي غوره شخص عمر رضي الله عنه دي او هم فرمائي :
 
لايجمع حب علي وبغض ابوبکر وعمرفي قلب مؤمن .
 
دعلي محبت او دابوبکر او عمر بغض دمؤمن په زړه کي نه جمع کيږي او ياهم روافض اهل بيت دگناه څخه معصوم گڼي چه داعقيده زموږ داهل سنت والجماعت دعقيدي څخه خلاف ده اهل سنت والجماعت دروافضو دټولو مبتدعه ډلو خلاف حضرت ابوبکر صديق رضي الله عنه داسلام لومړني خليفه او ورپسي په ترتيب څلور خلفاء الراشدين رضي الله عنهم حق گڼي دصحابه او اهل بيتو رضي الله عنهم مينه پر ځان لا زمه گڼي پر صحابوو اواهل بيت ته بدويل ضلالت گڼي خو ورسره ورسره داهل بيت پر فضليت ،شرافت ،افضليت چه ورته الله جل جلا له دنبي صلي الله عليه وسلم په سبب دده واولادونو ته ورکړي پر هغه دامت ټولو ائيموو اجماع کړي او او په صريح نوصوصو سره ثابت د ي كوم چه بيله متعصب ،معاند او خوارجو بل څوک انکار تري کولاي نه شي.
 
خوارج :هغه ضالة او مبتدعه ډله ده کوم چه دحضرت علي رضي الله عنه دبيعت څخه خارج شول او دهغه په مقابل کي ودريدل اوپرحضرت علي رضي الله عنه او اهل بيتو باندي ئي بد وويل او هم ئي ورسره بغض اودښمني شروع کړ پورتني دواړه ډلي دافراط اوتفريط په سبب ګمراهانگمراهان شول اودحق لاره ئي پريښوده بلكه نبوي دين يومعتدل او متوسط دين دي چه همدا داهل سنت والجماعت دمشائخو امامانو اواولياؤو عظامو لاره ده ..
 
داهل سنت والجماعت ډلى الحمدلِله هيڅ کله هم خلفاء الراشدين رضي الله عنهم ته دروافضو په شان بد نه وائي او نه هم دابوبکر الصديق رضي الله عنه او دحضرت عمر رضي الله عنه سره بغض کوي اونه هم داهل بيت په شان دغلوافراط څخه کار اخلي چه هغوي دگناه څخه معصوم وگڼي .
Line ۹۳ ⟶ ۹۲:
دشرعي احکامو موافق داهل سنت علماؤو اومشائخو داهل بيتومحبت ،اکرام ،احترام اودرناوي کول دايمان علامه ده اوداډير غوره عمل بولي اوداهل بيتو حقوق، محبت،اودرناوي پرامت لازم گڼي .
 
دنبوي کورني په حقوقو کي کوتاهي او تقصير هم دلوي زيان نښه گڼي او پر هغوي بدويل بغض ،بهتان ،غيبت هيڅکله جائز نه بولي اوداکار دنبوي ارشاداتو په رڼا کي دنفاق علامه گڼي .
 
چه البته ځيني کسان ددي هلاکوونکي ناروغي ښکار دي حتي‌ بي علمه کسان داهل بيتو مينه ،درناوي ،احترام يوازي دروافضو يا اهل تشيع کار گڼي په حقيقت کي روافض له دوي سره هيڅ مينه هم نه لري او نه هم داهل بيت اتباع کوي دهغوي دعقائدو ،اعمالو څخه خلاف ئي بله لاره نيولي ده .
Line ۱۱۳ ⟶ ۱۱۲:
ددي لپاره چه اسلامي امت دنبوي کورني ساداتو كرامو رضي الله عنهم او په ځانگړي توگه داهل بيت داولياؤو روحاني اشخاصو پيژندل شوو مشرانو په محبت درناوي تعظيم اوتكريم لازياته گټه پورته کړي خپل ځان دنبوي شفاعت څخه برخمن کړي او هم دهلاکت او ضلالت او داخيري زماني دډول ډول کفري ،عقيدوي ،دنيوي او نورو دتورو شپودتياروپه شان دفتنو څخه وژغورل شي په خپله کم علم سره درسول الله صلي الله عليه وسلم ويناوي او وصيتونه او هم دائيموو او مشايخو اقوال امت ته وړاندي کوم او دلوي څښتن جل جلا له څخه دخپل ځان اوټولو مسلمانانو لپاره داهل بيتو دمحبت ،درناوي ،اتباع دنجات په بيړي کي دکښينستلو توفيق غوښتنونکي يو، الله جل جلا له قبلونکي او لارښونکي دي .
 
بايد يادونه وكړو چه دبني آدم هيڅ عمل دبعضي نقص اوتقصير دشتوالي څخه خالي نه دي او الله جل جلا له يوازي خپل كتاب اوانبياوو ته عصمت وربخښلي دي اوموږ هم په علم اوتحصيل كي تقصيرونه لرو اودمحترمو لوستونكو په ځانګړيځانگړي توګهتوگه دعلماء كرامو څخه موهيله ده چه زموږ دسهوي په اصلاح كي راسره مرسته وكړي .
 
 
'''(١): داهل بيت محبت او تعظيم دامت په اتفاق او اجماع سره لازم دي
Line ۱۵۰ ⟶ ۱۴۸:
 
حاکم په مستدرک کي له علي بن رضي الله عنه څخه روايت کوي چه موږته سيدنا امام حسن المجتبي رضي الله عنه خطبه وويل دالله جل جلا له حمد وثنا ئي وويل ورپسي ئي وفرمائل :که څوک ماپيژني هغه مي پيژني که چاته زما تعريف نه وي په تحقيق زه حسن دمحمد صلي الله عليه واله وسلم اولاد يم ورپسي ئي وويل زه دبشير (ويرونکي ) زوي يم زه دنذير زوي يم زه دنبي اولاد يم زه دالله جل جلا له لوري ته درابلونکي اولاد يم زه سراج المنير اولاد يم زه دهغه چا اولاديم چه الله جل جلا له دعالم لپاره رحمت راليږي دي زه له هغه کورني څخه يم چه الله جل جلا له له دوي څخه گناهونه ليري کړيدي او دوي ئي سپڅلي کړيدي او زه له هغي کورني څخه يم چه الله جل جلا له ددوي دوستي او ولايت فرض کړيدي الله جل جلا له په خپل هغه کتاب چه پر محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ئي نازل کړي ويلي دي :
 
 
طبراني په معجم الکبير کي له ابن عباس رضي الله عنه څخه مرفوع روايت کوي :بنده به دقيامت په ورځ قدمونه پورته نه کړي تر څو دڅلورو څيزونه پوښتنه ورڅخه ونه شي .
Line ۱۷۷ ⟶ ۱۷۳:
حضرت علامة شهاب الدين سيد محمود الوسي بغدادي رحمة الله عليه په تفسير روح المعاني کي فرمائي:
 
څومره چه دقرابت جهت قوي وي هومره ددوستي طلب اشد وي دعلويينو فاطمينو دوستي زياته لازمه ده تر محبت دعباسينو ددوي ددوستي نښه داده چه ددوي تعظيم اواحترام وکول شي اوددوي دحقوق په کامله توگه اداکول شي په تحقيق ډير خلگو داهل بيتو په دوستي کي سستي کړيده حتي رفض ئي بللي دي خوزه دامام شافعي رحمة الله عليه قول کوم چه ددي مرض درمل دي وړاندي کوم .
 
ياراکب قف بالمحصب من مني واهتف ساکن خيفها والناهض
Line ۱۸۳ ⟶ ۱۷۹:
سحراً اذفاض الحجيج الي منئ فيضاً کاکملتطم الفرات الفايض
 
ان کان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي .
 
آي شه سواره دمحصب ته نژدي ودريږه اوکله چه سحر په وخت کي دحاجيانو سيلاب هره يوه په لاره تيريدونکو ته په چيغو چيغو ووايه که دحضرت محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دآل محبت رفض وي نو دکائناتو ټول انسانان او پيريان دي شاهدان شي چه زه هم رافضي يم .
Line ۲۰۱ ⟶ ۱۹۷:
لکل شئ اساس واساس الاسلام حب اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وحب اهل بيته ٢ .
 
وهرشي لره بسټ او بنياد شته داسلام بنياد درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم داصحابو او اهل بيتو مينه ده.
 
له حضرت علی رضي الله عنه څخه روايت دي وائي :رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وفرمائل :
Line ۲۱۳ ⟶ ۲۰۹:
ان قريشاً اذالقو بعضهم بعضاً لقوهم ببشر حسن واذالقونا لقونابوجوه لم نعرفها قال فغضب النبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم غضباً شديداً وقال:والذي نفسي بيده لايدخل قلب رجل الايمان حتي يحبکم لِله ولرسوله ١ .
 
کله چه قريش په خپلو مينځو کي له نورو سره يو ځاي شي په ډير خوشحالي سره سره وويني او کله چه زموږ سره يو ځاي شي په داسي مخونه راسره ګوريگوري چه موږ ئي نه خو ښوو نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ډير سخت په خښم شوه اووئي ويل په هغه ذات قسم چه زما نفس دده په لاس کي دي چه دسړي زړه ته به ايمان داخل نشي تر څو تاسو دالله جل جلا له اورسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لکبله مينه ونه کړي .
 
له مطلب بن ربيعة رضي الله عنه څخه روايت دي اووائي: عباس رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ته تشريف راوړي او وئي ويل :
 
يا رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لنخرج فنري قريشاً تحدث فاذا راؤنا سکتو فغضب رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ودرعرق عينه ثم قال :والله لايدخل قلب امراءٍايمان حتي يحبکم لِله جل جلا له ولقرابتي ٢ .
Line ۲۳۷ ⟶ ۲۳۳:
ترټولو غوره ستاسو هغه څوک دي چه زما وروسته زما داهل سره ښه کوي .
 
امام ترمذي رحمة الله عليه په سنن کي امام احمد رحمة الله عليه په خپل مسند کپ له علي رضي الله عنه څخه روايت کوي چه وائي :
 
رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم حسن او حسين رضي الله عنهم تر لاس نيولي اووئي فرمائل :
Line ۲۴۶ ⟶ ۲۴۲:
 
شاه انور شاه کشميري رحمة الله عليه په فيض الباري دبخاري شريف په شرح کي دابوبکر الصديق رضي الله عنه ددي قول ارقبو محمد في اهل بيته کي فرمائلي يعني تاسو دده اهل بيت شره محبت وکړي تر څو دنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم سره ستاسو په محبت دليل شي .
 
 
 
دپورتني احاديثو مقاصد ياهدفونه :
Line ۲۵۶ ⟶ ۲۴۸:
 
(٢): دسړي زړونه ته به ايمان داخل نشي ترڅو دالله جل جلا له او درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم په خااطر داهل بيت سره مينه او محبت ونه کړي
 
 
(٣): داهل بيت محبت ،تعظيم دامت په اجماع او اتفاق ثابت دي .
 
 
 
 
١ : تفسير معرف القران پښتو ٩ ټوک ٣٨ مخ .
Line ۲۶۹ ⟶ ۲۵۵:
١ : دبخاري شرح تيسر القاري ٣ ټوک ٣٦٤ مخ.
 
٢ : معجم الکبير دطبراني ٣ ټوک ٤٧ مخ او ١١ ټوک ٤٤٤ مخ دحديث شميره ٢٦٤١ مطبعات الزهراي ، وګوريوگوري مجمع الزوايد دهيثمي ١٤٩٨٢ ، تفسير روح البيان ٨ ټوک ٢٨٥ مخ طبع دار الاحيا ء التراث العربي بيروت .
 
٣ :تفسير بحرمدير ٦ ټوک، ٣٧١ مخ دار الکتب العلميه ،وگوره تفسير حقي ١٣ ټوک ٧٨ مخ دارالسلفيه هند تفسير فخر الرازي ٢٧ ټوک ٦٠٤ مخ دار الاحياء ،تفسير نسفي ٤ ټوک ١٥٤ مخ دار النفا ئس لبنان .
Line ۲۷۵ ⟶ ۲۶۱:
١ :حاکم په مستدرک کي ٣ ټوک ١٨٨ مخ حديث شميره ٤٨٥٢ وگوري مجمع الزوايد ١٤٧٩٨ ،جواهر العقدين
 
٢ :طبراني په معجم الکبير کي ١١ ټوک ١٠٢ مخ حديث شميره ١١١٧٧ ، هيثمي په مجمع الزوايد کي ١٨٣٧١ ،وګوري،وگوري جواهر العقدين ،صواعق المحرقه ،کنزالعمال ٣٩٠١٣ .
 
٣ :ذکره الرازي في تفسيره ١٣/٤٣٢ .
 
١ :آي ما اطلب منکم نعماً دنيوياً بل اطلب منکم محبة اهل بيتي ومودتهم ليدوم لکم طريق الاستفادة والارشاد منهم اذهم مجبلون علي قطرة التوحيد الذاتي المثلي . روي اَنما لما نزلت قيل يارسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قرابتک قال علي وفاطمه وابنائهما وکفاک شاهدا علي ذالک ظهور ايئمةالذين هم اکابر اولي العزايم في طريق الحق وتوحيده صلواة الله علي اسلافهم وسلامه عليهم وعلي اخلافهم ماتناسلو بطن بعد بطن .تفسير الجيلاني دسيدناومولانا حضرت سيد شيخ محي الدين عبدالقادر الجيلاني الحسني والحسيني رضي الله عنهم ٤ ټوک ٣٧٨ مخ .
 
٢:تفسیر معارف القران ٩ ټوک ٣٨ مخ .
Line ۲۸۵ ⟶ ۲۷۱:
١ :مستدرک علي صحيحين ٣ ټوک ١٣٦ مخ حديث شميره ٤٦٦٨ طبع دارالکتب العلميه کنزالعمال ١ټوک
 
٢٣٤٤ مخ معجم الکبير دطبراني ١١ ټوک ٦٥ مخ مطبعت الزهراي ،مقاصد الحسنه دامام سخاوي ١ ټوک ٥٦٣ مخ دارالکتب العلميه .
 
٢ :تفسير روح المعاني ٢٥ ــــ٢٦ ټوک ٤٤مخ داراحياء التراث العربي بيروت لبنان .
 
١ : ترمذي شريف باب في مناقب اهل بيت حديث شميره ٣٩٥١ ،وگوره تفسير ابن کثير سورة الحزاب الاية ٣٣ ،تفسير روح المعاني سورة شوري الاية ٢٣ ،تفسير درمنثور سورة شوري الاية ٢٣ ،اَيسر التفاسر سورة آل عمران الاية ٣١ـــ٣٢ ،مشکاة المصابيح ٦١٨٣ ،مستدرک ٤٧٦٧ ،کنزالعمال ٣٤٥٠١ .الشريعة (الاجري ) باب ايجاب حب بني هاشم ،تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف ٦٢٩١ .
 
٢ : کنزالعمال ٣٢٥٢٣ ،جامع المسانيد ٩٧٧٨ .
 
٣ :کنزالعمال حديثشميره ٤٥٤٠٩ .،الفتح الکبير دامام سيوطي ١ ټوک ٥٩ مخ حديث شميره ٤٨٧ طبع دارالفکر بيروت
 
١ :امام احمد په مسند کي ١ ټوک ٣٤٠ مخ حديث شميره ١٧٨٣ دارالاحياء وګورهوگوره ترمذي شريف باب مناقب
 
ا بي الفضل حديث شميره ٣٩١٩ سنن ابن ماجه ١ ټوک ٥٠ مخ ،مصنف دابن آبي شيبه ٧ ټوک ٥١٨ مخ ،مشکاة المصابيح .
 
٢ :مسند احمد ټوک ٥ ،مخ ١٧٢ ،حديث ١٧١٨٤ ،داراحياءالتراث العربي بيروت ،وګوره،وگوره مستدرک ٤ ټوک ٨٥ مخ دارالکتب العلميه ،معجم الکبير دطبراني ٢٠ ټوک ٢٨٤ مخ مطبعت الزهراي ،شعب الايمان ٢ ټوک ١٨٨ مخ دارالکتب العلميه .
 
١ : وګورهوگوره الشفا٢ ټوک ،٣٠مخ ، الحاوي للفتوي سيوطي٢ ټوک ،٨٦ مخ ،وګوره،وگوره بحرالفوائد مسمي بمعاني الاخبار دکلا باذي١ ټوک ،٣٠٢مخ .
 
٢ :جواهر العقدين ٣٣٤ مخ.
 
٣ :داحديث حاکم په مستدرک کي راوړي دي ٣ ټوک ،٣٥٢ مخ ،دارکتب العلميه بيروت ،وګوري،وگوري مسند ابى يعلي موصولي شميره ٥٩٢٨ ،فتح الکبير جلال الدين السيوطي٢ ټوک ،١٠١مخ ،شميره ٦٢٠٨ ،کنزالعمال ٤١٤٦ ،جامع المسانيد والمراسيل للسيوطي ١١٨٥٠ .
 
١ :ترمذي شريف .
 
 
 
١ : مستدرک ٢ ټوک ٣٣٧ مخ وگوره مجمع الزوايد ٩ ټوک ٢٦٥ مخ مشکاة المصابيح باب مناقب اهل بيت، کنزالعمال حديث شميره ٣٤١٤٤ .
 
 
 
 
 
'''داهل بيت سپيڅلتيا اوطهارت.'''
 
داهل بيت فضليت ،سپيڅلتيا ،غوره والي ،ددوي څخه دګناهونودگناهونو ليري كيدل
 
ددوي داصولوعظيم شرف او ددي يادونه چه دوي خير دخلګودخلگو دي او دوي ته دذكات وركولو حرمت۱.
 
# ۲
Line ۳۲۷ ⟶ ۳۰۷:
ددي آيت کريمه مقصد اوتفسير :
 
بيشكه الله تعالي اراده لري چه ليري كړي له تاسو څخه ګناهونهگناهونه اي اهل بيت (كورني درسول الله صلي الله عليه وسلم اوچه پاك كړي تاسوپه ډيرښه پاكولو سره.
 
په تفسير كابلي كي ليكلي دي چه الله تعالي اراده لري چه دنبي كريم صلي الله عليه وسلم كورني ښه پاك صاف وګرځويوگرځوي اوددوي له رتبي سره سم ودوي ته قلبي صفائي اواخلاقي پاكي ورعطا كړي پدي آيت كي له تطهير څخه تطهير النفس تصفية القلب اوتزكية الباطن هغه اعلي درجه مرادده كوم چه اولياووته حاصله ده۳.
 
اهل بيت څوك دي؟
Line ۳۴۳ ⟶ ۳۲۳:
(۱): بيت نسب، (٢): بيت سكنٰي ،(٣):بيت ولادت.
 
بنو هاشم (دعبدالمطلب اولادونه )دنسب له مخي درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم اهل بيت دي اوازواج مطهرات دمومنانو ميندي درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دسکونت له مخي دي او دپيغمبر صلي الله عليه واله واصحابه وسلم اولادونه حضرت علي ،فاطمه ،حضرت حسن او حضرت حسين رضي الله عنهم ددوي ټوله اولادونه اونسلونه دولادت له مخي دپيغمبر صلي الله عليه واله واصحابه وسلم اهل بيت دي چه ددي شريفي كورني په مناقبو او كراماتو كي بي شميره احاديث وارد شوي دي۱ .
 
په دي آيت كي داهل بيت څخه مراد څوك دي ؟
Line ۳۵۱ ⟶ ۳۳۱:
۳
 
ددي آيت دنزول وروسته دنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم تشريح چه حضرت علي ،فاطمه ،حسن اوحسين اهل بيت دي اوددوي لپاره نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دوعاګانيدوعاگاني:
 
ددي آيت دنزول وروسته دنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم تشريح چه حضرت علي ،فاطمه ،حسن اوحسين اهل بيت دي اوددوي لپاره نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دوعاګاني:
 
دعمرابن ابي سلمه څخه روايت دي دي وائي چه دآيت پر رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دامه سلمه په كور كي نازل شو رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فاطمه ،حسن او حسين رضي الله عنهم راوبلل په خپله كساء كي پټ كړل علي > ئي هم تر شاوو بيا ئي وويل
Line ۳۵۹ ⟶ ۳۳۷:
اللهم هٰولاء ِ اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وتطهرهم تطهيراً ۱.
 
يا الله ' دغه كسان زما اهل بيت دي له دوي څخه ګناهگناه ليري كړه او په ښه پاكي ئي پاك كړه .
 
په بل روايت کي له امه سلمه رضي الله عنها څخه روايت دي چه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فاطمه ته وويل :
 
: ستا خاوند او زمازامن راوبله فاطمي هغوي راوستل هغوي ئي په خپل فدِكي (څادر) كي پټ كړل ،بيا ئي لاس په دوي كيښودل او وئي ويل:
 
 
اللهم ان هٰولاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك علي آل محمد انك حميد مجيد۲ :
 
 
يا الله جل جلا له دغه كسان دمحمد آل دي خپل رحمتونه او بركتونه دمحمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم پرآل نازل كړه بيشكه ستا حمد ويل شوي او دلوئي څښتن ئي .
Line ۳۷۶ ⟶ ۳۵۰:
 
السلام عليكم يا اهل بيت ورحمة الله وبركا ته اوبيا به ئي ويل دلمانځه وخت دي الله جل جلا له دي پرتاسو رحمت وكړي $yJ¯R) ߉ƒÌãƒ ª!$# راوي وائي ماورته ويل آي آبا حمره په كور كي څوك وو ده ويل علي ،فاطمه ،حسن اوحسين رضي الله عنهم .
 
 
عايشه رضي الله عنها وفرمائل :چه يوه ورځ سهار رسول الله / راووتي پرده باندي يو نقش داره څادرؤ حسن > راغلي هغه ئي پدي څادر كي داخل كړ ورپسي حسين > راغلي هغه ئي داخل كړ بيا فاطمه A راغله هغه ئي داخله كړه او بيا علي > راغلي هغه ئي هم داخل كړ او بعضي نورو رواياتو كي زيادت راغلي دي اوبيائي وفرمائل :
Line ۳۹۳ ⟶ ۳۶۵:
اي عراقيانو زموږ په حقوقو كي دالله ' څخه وويريږي موږ ستاسو اميران يو ،ستاسو ميلمانه يو ،موږ هغه كورني يو چه الله ' زموږ په شان كي ويلي دي $yJ¯R) ߉ƒÌãƒ ª!$#....الاية
 
راوي وائي داخبره ئي تر هغه وخته تكراروله ترڅو په مسجد كي هيڅ كس پاته نه شو مګرمگر دژړا سلگي ئي وهلي .
 
همدارنګههمدارنگه زين العابدين علي بن حسين بن علي رضي الله عنهم دشام يوسړي ته وويل چه تاسو په سورة احزاب كي : $yJ¯R) ߉ƒÌãƒ ª!$#....الاية
 
نه دي لوستي هغه ورته وويل هغوي تاسو ياست ده ورته وويل هو۱.
Line ۴۰۱ ⟶ ۳۷۳:
امام سمهودي > فرمائي :چه $yJ¯R) ߉ƒÌãƒ ª!$#....
 
په آيت كي او كوم اخبار چه داهلبيتو په شان كي نازل شوي دي اوهغه كړني چه نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ددي آيت تر نزول وروسته ددوي سره وكړي ما په دي كي تآمل وكړ،راته څرګندهڅرگنده شوه چه دانبوي كورني لپاره دفضائل يوه منبعه اوسرچينه ده .
 
چه ځيني دهغوي څخه په لاندي ډول دي.
Line ۴۰۷ ⟶ ۳۷۹:
لومړي: داهل بيت په شان كي دآيت كريمه نزول دالله جل جلا له له لوري دوي ته پاملرنه ده اوددوي لوړ شان اوقدر ته لارښونه ده .
 
دوهم:الله جل جلا له شروع د( $yJ¯R) ) په لفظ وكړه او دادحصر كليمه ده ګټهگټه ئي داده چه دالله ' داډول طهارت تردوي پوري مقصور کړي دي اوداددوي لپاره دفضليت اوكرامت اولوړ شان څرګندونهڅرگندونه كوي .
 
دريم: دتطهير تاكيد ئي په مصدر تطهيراً سره وكړچه څرګندهڅرگنده شي چه دوي دتطهير په هغومره لوړوپړاونو اومراتبو كي دي چه ورسره بل څوك شريك كيدلاي نشي ۲ .
 
څلورم:درسوالله / دعاګانيدعاگاني له ددوي لپاره چه الله * پررسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم اواهل بيت باندي صلواة رحمتونه او بركتونه ،بخښني رضاګانيرضاگاني نازلي كړي
 
پنځم :رسول الله / دوي په دي كامل تطهير كي اوهم په درود ويلو كي دخپل ځان سره يو ځاي جمع كړل داسي جمع كول ددي مقتضي دي چه دوي ئي دخپل شريف نفس سره يو كړل له دي خبري ته داقول هم اشاره كوي چه اللهم انهم مني وانا منهم او هم په بعضي طريقو كي راځي چه خبر واوسي كه څوك زما اقرباء ازار كړي زه ئي ازار كړم او څوك چه ماازاروي الله * ازاروي په دي كي ئي هم اهل بيت دخپل ځان پرځاي قايم كړه.
 
همدارنګههمدارنگه ئي په محبت كي اهل بيت له ځان سره يو ځاي كړل چه هيڅوك زماسره مينه نه شي كولاي تر څو زما داقرباوؤ سره مينه ونه كړي۲ .
 
شپږم:دالله * دارادي قصر داهل بيت څخه په ګناهگناه ليري كولو او ددوي په تطهير كي ودي ته اشاره كوي چه په اخيرت دوي پر اور حرام دي لكه چه په بعضي رواياتو كي راغلي كه چيري له دوي څخه كومه ګناهگناه صادرشي اميد شته چه الله جل جلا له دهغه تدارك په تطهير سره وكړي په سبب ددي چه الله جل جلا له به ددوي په زړونو كښي پښماني او رجوع واچوي او يا به دنيوي مصيبتونو اوتكاليف ورته ورسيږي او ياهم دنبوي شفاعت په سبب سره لكه چه دنورو رواياتو كي راځي .
 
اووم: اوهم داقول دنبي / چه زه الله جل جلا له دټولو كورنيو په ډير غوره كور كي پيداكړي يم او هم وآيت كريمه ته په پاملرنه پردي دلالت كوي چه دوي مستحق دي چه تر ټولو خلګوخيرخلگوخير اوغوره شي.
 
په مختصر الفتوحات كي امام شعراني۱ رضي الله عنه ليكلي دي.
 
دفاطمة الزهرايٰ رضي الله عنها اولادونه ټول يعني ټول سادات تر قيامت پوري ددي آيت دبخښني او طهارت په حكم كي داخل دي او داهل بيت داشرافت به په اخيرت كي څرګندڅرگند شي او دوي به بخښل شوي راجمع كيږي۲ .
 
همدارنګههمدارنگه عبدالرحمن الجامي رحمه الله تعالي دي خبري ته اشاره كړي اوپه خپل كتاب سلسلة الذهب كي ليكلي دي .
 
معنى انمـــا يريـــــــــــداللـــــــــــه اين بود نزد عـــــــــارف اګاهاگاه
 
كه خدارا از لوث ورجس وفساد هست تطهير اهل بيت مـراد
Line ۴۳۷ ⟶ ۴۰۹:
پس همه اهل بيت مغفور انــــد و از عقوبات عقبى دور انــد
 
د $yJ¯R) ߉ƒÌãƒ ª!$#.... معني دعارفانو او پوهانو په نزد داده چه دالله تعالي دګناهدگناه بديو او فسادڅخه داهل بيت پاكوالي مراد دي دفهم خاوندان پوهيږي چه رجس بد ترينو ګناهونهگناهونه او هري بدي ته ويل كيږي او دهغه څخه پاكوالي بيله بخښني نشي كيدلاي پس ټول اهل بيت الله عزوجل بخښلي او داخرت له عذابه ليري دي نو وړ نده چه څوك پردوي باندي بدووائي كه څه هم دګناهونودگناهونو څخه خو معصوم نه دي خو دبديو په وجه ئي تاسو ئي هم بدمه ګڼيگڼي.
 
 
 
۱ ذكر تفصيلهم بما انز ل الله تعالي من تطهرهم واذهاب الرجس عنهم وتحريم الصدقه عليهم وعظيم شرف اصلهم واصطفائهم ،وانهم خير الخلق جواهر العقدين ۱۹۳ مخ .
Line ۴۴۷ ⟶ ۴۱۶:
 
۳: تفسير كابلي ۵ ټوك ۳۹۸ مخ .
 
 
۱ :اشعة المعات شرح مشكاة حضرت شيخ عبدالحق دهلوي .۴ ټوك، ۶۹۲ مخ.
Line ۴۶۲ ⟶ ۴۲۹:
۱ :صحيح المسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل اهل بيت النبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ۱۰۶۷ مخ طبع دارالسلام
 
۲ :دازياتوب حاكم په مستدرك كي اوويلي دي داحديث صحيح دي پرشرط د شيخينواودوي ئي اخراج نه دي كړي اوذهبي ترهغه وروسته ويلي دي پرشرط د مسلم اووګورهاووگوره مسند داحمد.
 
۳ : المسنداحمد ۶ ټوك ، ۲۹۶مخ .اوطبراني په معجم الكبير اوصغير اوامام احمد په فضائلو كي ۱ ټوك ، ۲۲۴ مخ. وګورهوگوره جواهر العقدين ۱۹۳مخ .
 
۴ :اخراج ئي كړي دي ابن ابي حاتم په خپل تفسيركي اوابن عساكر په تاريخ دمشق كي ،وګوره،وگوره استجلاب الغرف بحب اقرباء الرسول وذوي شرف دامام سخاوي رضي الله عنه ۱ ټوك ، ۳۸۶ مخ ، دخالد ابن احمد الصمي تحقيق طبع بيروت .
 
۱ :وګورهوگوره تفسيرطبري .
 
۲ :جواهر العقدين ۲۰۲ مخ
 
۲ :جواهر العقدين ۲۰۴ مخ
 
۱ :هو عبدالوهاب بن احمد بن علي الحنفي من علماء المتصوفين ولد في مصر عام ۸۹۸ هـ وتوفيٰ في القاهرة عام ۹۷۳هـ وله مؤلفات كثير مخطوطة والمطبوعة
Line ۴۷۸ ⟶ ۴۴۵:
۲ :ادخل اولاد الفاطمه رضي الله عنها الي يوالقيامة في حكم هذه الاية من الغفران فهم المطهرون ولايطهر حكم هذه الشرف لاهل بيت اِلا في الذار الاخيره فانهم محشورون مغفورالهم
 
[[وېشنيزه:اسلامي وييپانګهوييپانگه]]